天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

　　关(guān)于天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思以(yǐ)及天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古 太古涝(lào),江横(héng)流,愿阻(zǔ)离(lí)人路，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭全诗出处(chù)，天(tiān)雨栗 夜(yè)鬼哭 思念漫太古等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(sh一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战én)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏