吾妻之(zhī)美我者的美是什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是什么用法(fǎ)是意思：美(měi)丽的(de)。

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吾(wú)妻之美我者的美是什(shén)么意思，吾妻之美我者的美(měi)是什么用(yòng)法

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝(cháo)服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰(yuē)：“我孰与城北(běi)徐公(gōng)美？”其妻曰(yuē)：“君(jūn)美(měi)甚(shèn)，徐(xú)公何能及君(jūn)也？”城北徐(xú)公(gōng)，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其(qí)妾曰：“吾(wú)孰与(yǔ)徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来，与坐谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公(gōng)孰美(měi)？”客曰：“徐公不(bù)若君之美(měi)也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为(wèi)不如(rú)；

　　窥镜(jìng)而自(zì)视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我(wǒ)者，私(sī)我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五(wǔ)十四·寸左右，而且(qiě)形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一(yī)天早晨他穿戴好(hǎo)衣(yī)帽，照着镜(jìng)子(zi)，对他的妻子说：“我与城(chéng)北(běi)的徐公(gōng)相比，谁更美(měi)丽呢？”他的(de)妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢？城北(běi)的徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于(yú)是(shì)又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么(me)能比(bǐ)得上您呢？第二(èr)天，有(yǒu)客人(rén)从外(wài)面来拜访(fǎng)，邹忌和他(tā)坐着(zhe)谈话，邹忌问佛教肉莲是什么客(kè)人(rén)道(dào)：“我和徐(xú)公(gōng)相比，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐(xú)公前来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他(tā)，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认为我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小妾(qiè)认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事(shì)情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国时期(qī)齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午时的(de)大臣(chén);齐(qí)威王田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游(yóu)说齐威(wēi)王，被任(rèn)相国，封于下邳(今江苏(sū)睢(suī)宁古邳镇(zhèn))，号成(chéng)侯;后(hòu)又侍齐宣王田(tián)辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主(zhǔ)张革新政治(zhì)，修订法律，选拔人(rén)才(cái)，奖(jiǎng)励贤(xián)臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境(jìng)，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王(wáng)起(qǐ)用(yòng)邹忌实行改(gǎi)革(gé)，“谨修法律而督(dū)奸吏”。

吾妻(qī)之美我者(zhě) 的美什么意思

　　意(yì)思(sī)：美丽。

　　出(chū)处：战国(guó)时期(qī)刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏(wèi)我(wǒ)也；客之美我者，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔(zǎi)细(xì)地端详(xiáng)他，自己觉得不(bù)如他美丽；照着镜子里的(de)自己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美(měi)，是偏(piān)爱我；我的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；客(kè)人(rén)赞(zàn)美我美，是(shì)有(yǒu)事(shì)情要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章塑(sù)造了(le)邹忌这(zhè)样有自知(zhī)之明(míng)，善于思考，勇于进谏(jiàn)的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从(cóng)谏如流的明君(jūn)形象，和革除弊端，改良(liáng)政(zhèng)治的(de)迫切愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧开言(yán)路，采纳群言，虚心接受批评意(yì)见并积极加以改正才(cái)有可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的问答(dá)开篇(piān)，继(jì)写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的(de)因为，并因小悟大，将生活小事与国大(dà)事有机地联系起来。

　　由自(zì)己的“敝(bì)”，用(yòng)类比培(péi)瞎(xiā)推理的方法(fǎ)婉讽“王之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显示了(le)邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术与娴(xián)熟的从(cóng)政谋略。

　　邹(zōu)忌(jì)正是以(yǐ)自身的生活体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广(guǎng)开言路(lù)，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的佛教肉莲是什么效果。

　　创作背景：春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国之际，七雄(xióng)并立，各国间的兼并战(zhàn)争，各(gè)统治集团(tuán)内部新旧势力的斗争(zhēng)，以及民众风起云涌的反(佛教肉莲是什么fǎn)抗斗争，都异常尖(jiān)锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层(céng)出现在政(zhèng)治舞台上(shàng)。

　　他们以自(zì)己的(de)才能和学识，游说(shuō)于各国之(zhī)间，有的(de)主张连横(héng)，有的(de)主张(zhāng)合(hé)纵，所以，史(shǐ)称这些人(rén)为策士或纵横家。

　　他(tā)们提出一定(dìng)的(de)政治主张或斗争策略(lüè)，为某(mǒu)些统治集团服务(wù)，并且往往利(lì)用(yòng)当时错综(zōng)复杂的斗争形势游说使诸(zhū)侯(hóu)采纳，施展着(zhe)自己治国(guó)安邦的才干。

　　各国统治者也认识到(dào)，人心(xīn)的向(xiàng)背，是国家政权能否巩固的(de)决定性因素(sù)。

　　失去了民心，国家的统治(zhì)就难以维(wéi)持。

　　所以，他们(men)争相招揽人才，虚心纳(nà)谏，争取(qǔ)“士”的(de)支持。

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