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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
sand可数吗还是不可数,thousand可数吗 ”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也有人(rén)认(rèn)为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。
《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会(huì)。
本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些sand可数吗还是不可数,thousand可数吗因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。
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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是(shì):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě),近之(zhī)则(zé)不(bù)逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人(rén)则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。
本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社会和(hé)文(wén)化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了