春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法谈技(jì)巧也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hě处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法n)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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