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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(z精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思hī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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