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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知(zhī)了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐三万日元等于多少人民币多少其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸(zhū)国(guó)，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国(guó)民(mín)之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方(fāng)针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(j三万日元等于多少人民币多少ī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无(wú)言。

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