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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看(kn是正极还是n是正极还是负极，L是正极还是负极负极，L是正极还是负极àn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shn是正极还是负极，L是正极还是负极ì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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