夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王单倍行距是多少之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个(g单倍行距是多少è)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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