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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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