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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物五斤等于多少克，五斤等于多少克千克，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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