劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén台湾是省还是市 台湾是省会吗)么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(台湾是省还是市 台湾是省会吗zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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