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輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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