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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(j放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉í)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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