起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了>

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(dào)德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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