黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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