夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuā妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确