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高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思服务项目，服(fú)务里面高(gāo)山(shān)流(liú)水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随(suí)身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了(le)反映连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏(zòu)了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期(qī)忍(rěn)不住在临近(jìn)的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁(páng)听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高(gāo)峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介听后，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的(de)意旨和(hé)情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子(zi)期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己的(de)店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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