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明经和(hé)进士(shì)的区别,明(míng)经和(hé)进士两门考试的内(nèi)容

  明经和(hé)进士(shì)区(qū)别是起(qǐ)源不同、废(fèi)除(chú)时间不同、考(kǎo)试内(nèi)容不同(tóng)。

  一、起源不同。

  1、进士:进士科(kē)始于隋朝,是唐朝科(kē)举(jǔ)制度取(qǔ)士的科目之一。

  2、明经:明经,始于汉武帝时期,被推举者须明习经学,故以“明经”为名。

  龚遂、翟方(fāng)进(jìn)等皆以明经入(rù)仕。

  二、废除时(shí)间不同。

  1、进士:清末,多(duō)数书(shū)院(yuàn)都变(biàn)成应(yīng)举的预备机构,也被人(rén)们(men)视(shì)为与学习西学为主的学堂相对(duì)立(lì)的(de)旧学的堡垒。

  在当时特(tè)定的时代背景中,似乎学堂代表进步,书院代表落后,尽管有些新式(shì)书院实际(jì)上是在教育新(xīn)学。

  在戊戌变(biàn)法(fǎ)期(qī)间,康有为不仅(jǐn)奏过《请(qǐng)废八股试帖楷法改试策(cè)论折》,而且也上过(guò)《请饬各省改书院淫祠(cí)为学堂折》。

  当时(shí)许(xǔ)多有识之士也对书院的弊端大加抨击,例如熊希龄等(děng)人所呈《湘绅公恳抚督院整顿通省(shěng)书院禀稿》,便详细列(liè)举过清末湖南(nán)众(zhòng)多书(shū)院的各种积(jī)弊(bì)。

  到(dào)1901年9月,朝廷发布上(shàng)谕,令所(suǒ)有(yǒu)书院一律改(gǎi)为学堂,宣告(gào)了书院这一中国(guó)传统(tǒng)的教育(yù)组织(zhī)形式(shì)和进士科一起随(suí)着科举制度(dù)退(tuì)出历(lì)史(shǐ)舞台。

  2、明经:嘉佑年(nián)间,又(yòu)于进(jìn)士、诸(zhū)科(kē)外别(bié)设一(yī)明经科,分二经、三经、五经,考试时问大义十条,试(shì)时务(wù)策三条,出身同(tóng)于进(jìn)士,直至宋(sòng)神(shén)宗时方废除(chú)。

  三(sān)、考试内(nèi)容不(bù)同。

  1、进(jìn)士(shì):进士科除(chú)考经(jīng)学和时务策以外,还要“加考(kǎo)诗(shī)赋(fù)”。

  2、明经(jīng):明经科(kē)考(kǎo)经学(xué)和(hé)时务策(cè)。

明经和进士有(yǒu)什么区(qū)别

  明经和进士的区别在于起源不同(tóng)、废(fèi)除时间(jiān)不同(tóng)、考试内(nèi)容(róng)不同。

  起源:明经科(kē)始于(yú)汉武帝时(shí)期,被(bèi)推举者(zhě)须明习经(jīng)学,故以“明经”为名。

  进士科始于隋朝,是唐朝科举制度取士的(de)科(kē)目(mù)之(zhī)一。

  废除时间:明经科是宋(sòng)神饥悔宗时(shí)废(fèi)除。

  进士科是1901年9月,朝廷发布(bù)上谕,令所有书院一(yī)律改为学堂(táng),宣告了(le)书院这(zhè)一中国传(chuán)统的教(jiào)锋(fēng)逗(dòu)育组(zǔ)织(zhī)形式和(hé)进士(shì)科一起随着科(kē)举(jǔ)制(zhì)度退出历史(shǐ)舞台。

  考试内容:明经科考经学和时务策。

  进士科(kē)除(chú)考经学和时务(wù)策以外,还(hái)要“加(jiā)考(kǎo)诗(shī)赋”。

  科举制(zhì)度的积极影响:

  科举(jǔ)制度的出现打破了以(yǐ)往中国政治制度当中传统的世袭制(zhì)观(guān)念,政府决定从民间选拔人才(cái),原(yuán)来官宦家(jiā)族(zú)的地位就受(shòu)到了(le)威胁,皇(huáng)上(shàng)这(zhè)样做的目的(de),就是为了减少传统家(jiā)族(zú)对(duì)皇权的制(zhì)约,整(zhěng)顿政治体制。

  对于其他国(guó)家的影响也是非常深远(yuǎn)的,十五至十六世纪,这种制度逐渐流传到(dào)了东亚的一些国家,到了十七世纪,欧洲的传教士来到中(zhōng)国(guó),将这种特(tè)别的选官制度流传到了欧洲,一直延续到今天的考试,虽然(rán)科举制已(yǐ)经废(fèi)除,烂基(jī)正但是,它在人们的心(xīn)里依然影(yǐng)响(xiǎng)巨大(dà)。

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