日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(s特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗hí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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