星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线e="font-size: 8pt;">星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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