日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

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盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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