不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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