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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可(kě)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。华大基因是国企吗p>

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(华大基因是国企吗de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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