劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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