人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(s初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程hāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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