夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(ja的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数iāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(ra的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数én)话"。

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