本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘金允智致命之旅演的谁埃什么意思类似的诗(shī)句是“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无(wú)一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(s金允智致命之旅演的谁uǒ)作的，旨在说明金允智致命之旅演的谁(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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