起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；<说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污/p>

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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