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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的魏承泽作品集 魏承泽一类的作者故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一(yī)根三(sān)丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。魏承泽作品集 魏承泽一类的作者

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒(yì)黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到(dào)达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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