转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿李宇春的现任丈夫是谁此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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