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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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