不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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