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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

徐海为是谁？　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(徐海为是谁？bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　徐海为是谁？2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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