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“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不(bù)逊远则怨什么(me)意(yì)思
近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也(yě)有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析
“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。
本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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“近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些> 也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了