十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改(gǎi岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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