在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方(fān夷洲今是何地，夷洲是哪里g)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了夷洲今是何地，夷洲是哪里，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦夷洲今是何地，夷洲是哪里究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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