转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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