在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉(zā一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音i)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音得(dé)出这种意味。

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