黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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