起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正wèi)，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之(z为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正hī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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