星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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