不积(jī)跬步(bù)到(dào)底读(dú)gui还是kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思是每天半步半步的(de)积累(lèi)起(qǐ)来，一段时间(jiān)后就是(shì)一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思以及不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学至千里(lǐ)是(shì)啥意思，日积跬步以至千里(lǐ)，日积(jī)跬步无以至千里(lǐ)不积小流意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻(yù)学习应(yīng)该有恒心(xīn)，要坚持下去，不要(yào)半途而废。

　　出自(zì)《荀子(zi)·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步，无以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而神(shén)明(míng)自得，圣心备焉。

　　故(gù)不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步(bù)；

　　驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)；

　　锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托(tuō)者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得(dé)到提升，圣人的心(xīn)境由此具(jù)备(bèi)。

　　所以不(bù)积累(lèi)一步(bù)半步的行程，就没(méi)有办法达(dá)到千里之(zhī)远；

　　不积累细(xì)小的流(liú)水，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也(yě)不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成(chéng)功在(zài)于(yú)不(bù)停止。

　　如果刻(kè)几下(xià)就停下来了，那么腐朽的(de)木头也(yě)刻不(bù)断(duàn)。

　　如果不停地刻下去，那么金石(shí)也(yě)能(néng)雕刻(kè)成功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐(ruì)利的爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强健(jiàn)的(de)筋骨，却能向上(shàng)吃到泥土，向下喝到地下的泉(quán)水，这(zhè)是(shì)由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是(shì)没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是(shì)一(yī)个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常与后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用，意为做(zuò)事(shì)情不一点(diǎn)一点积累(lèi)，就永远无法达成目的(de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不(bù)积小流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一步半步的(de)累计，就没(méi)有办法到达千里的地方(fāng)；西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学不积累小河(hé)流，就没有办(bàn)法汇(huì)成江海(hǎi)。

　　比喻积(jī)累的作用，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用(yòng)来(lái)论说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，儒(rú)家代表(biǎo)人(rén)物(wù)之(zhī)一，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，常被与(yǔ)孟子(zi)的性(xìng)善论(lùn)比(bǐ)较(jiào)。

　　对重整儒家典(diǎn)籍也有(yǒu)相(xiāng)当的(de)贡献。

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