十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(mó申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思u)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也(y申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思ě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思