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　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　接(jiē)着(zhe)，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在(zài)临近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲(qū)调之中，钟子(zi)期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻(jùn)无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子(zi)期不(bù)久前已经(jīng)因病去(qù)世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不(bù)离身(shēn)的(de)古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是(shì)人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子(zi)从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自己店里的(de)特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细(xì)棍子，就(jiù)是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行(xíng)于川蜀发达(dá)的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清初时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项目，由(yóu)技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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