十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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