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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容(róng),孟子认为人性(xìng)本(běn)善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě),犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四(sì)海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发(fā)点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在(zài)孟子陈述句是什么意思举个例子说明,陈述句是什么意思?语文的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。
人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心(xīn),斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是(shì)观之,无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了