军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次-橘子百科-橘子都知道

军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥？是但行好事的(de)。关(guān)于(yú)莫问前程上一(yī)句是啥以及莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的时(s军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次hí)候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥

　　是(shì)但(dàn)行好事(shì)的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是但行好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干(gàn)部(bù)身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是(shì)命运安排的(de)，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分(fēn)内容(róng)是全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多(duō)有(yǒu)描述，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观(guān)能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要(yào)、孝义(yì)的可贵，这些观(guān)点体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人都可以从中(zhōng)看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化是(shì)一定的社会(huì)政(zhèng)治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时下人们(men)普遍存在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时(shí)社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时(shí)代精神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取批(pī)判的(de)态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批(pī)判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分，古为今用(yòng)。