庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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