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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之心、殖民地和半殖民地区别通俗易懂,中国7个殖民地羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);
羞恶之心(xīn),义之端也(yě);
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其有四(sì)体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足(zú)以保四(sì)海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn),主张德(dé)治。
南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意(yì)思
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了