星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhō日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗ng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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